若我是策展人或什麼藝術主管等等，會企圖邀請他們來包裹台灣的中正紀念堂，不是為了什麼藝術定義的無聊話題，而是依循Cristo本人非常有歷史政治騷動能力的視野(不是挑釁或批判那種想窒息你我的二元密室模式)，而是去挑逗視覺的政治性，問 : 什麼是偉大，是它的面紗幻象 ? 是它的缺席或離席，就像你要遠行，有必要把家裡的家具蓋上一條布以免蒙塵，而蒙塵是蒙誰的?或它就是本來的狀態而被人無視，得要以覆蓋才能彌彰它的歷史蒙塵。包裹完後，給它拆掉，或整理內部空間設施，外部建築保留以儆效尤，或挪為他用，留下一個房間給蔣介石，接納他是台灣重大歷史的一部分(他曾在內部會議中說 : 各位，我們的中華民國已經亡了，但韓戰招來美國來救了他的黨國極權)等等都可。總之，一句話，不管包不包，一套包裹辯證法是屬於消失與存在的辯證法，內涵是政治歷史，Cristo很知曉，他有紀德堡所謂的景觀社會的資本效應，但在他的草圖上則很有理念。 2021/9/19