George Didi-Huberman，Brouillards de peines et de désirs. Faits d'affects,1(感素的事例1，痛苦與慾望的迷霧)

書背的介紹文

感素(affects)、感動(émotions)或者激情(passions)，不停醞釀的氣氛(atmosphères)，都是我們生命無法止息的。這是空氣(air)，我們呼吸，穿越其中；它的氣旋還席捲了我們。因此，不分晝夜，我們行走在感素世界裏。所以，當荷馬講述《伊里亞得》時，便覺得有必要唱出憤怒的感情。談到歐洲文學的黎明，起初只是話語(parole)，感素也僅是透過話語來表現，我們看到了阿基里斯被戰友的死亡所壓垮，「痛苦的烏雲」籠罩著他，整個人躺在灰燼與塵土之中，猶如身陷於沉痛的迷霧(brouillard)裏，浸埋了他。

本書要談感素的各個事例，是一趟穿越之旅，說是漫遊也行。關於感素，我們在理論層面上必須引用人類學、現象學、精神分析理論與美學….也需要有影像(images)的材料（從卡拉瓦喬、弗雷德里希到羅丹與封塔那的作品），因為感素通常是表現為「急轉直下」的畫面。詩歌(poèmes)也少不了，從Novalis、Leopardi到Martina Tsvetaieva與Henri Michaux，詩人們知曉如何句讀其中的張力。我們也需要紀事文學(chroniques)，如從Saint-Simon、Marcel Proust到Clarice Lispector的作品。最後，我們須要談姿態(gestes)，因為我們的痛苦與慾望是不斷透過我們的身體、面容與手來表達。

感素、感動與激情，它們是強烈的，還是微弱的？當人被感動時，人是處於一種失能(impouvoir)的情境裏，但能性(puissasnce)就在於此。有誰敢寫出「情緒狀態始終是可證的」？就是史賓諾莎、尼采與佛洛依德。他們在此建立了能性的理論。然而，這是什麼類型的能性？它如何施展？它的豐饒在何處？在我們的感官（感受性）的經濟裏，就像在意義（意指生成）的組織裏，能性，能產生什麼變化呢？

陳泰松譯，2024/01/24