2025/09/05，台北觀戲，與《天光前－林氏好的別離詩》無關

不是任何歷史現場的再現，都得要給予認同，譬如某場戲，要求人們得如何回應，在感情上或在理知上，難道歷史能完整再現——無論視角是左翼的，還是右翼的？誰都無法豁免，都是一樣。就算事先有委婉聲明，聲稱是部份角度的謙誠，或者，把再現視為貼近真實的漸進線，是朝向趨近真實的近似值，但最為懇切的是對再現功能與視聽修辭的否決，有所遲疑也行。通融近似值的再現，但總是要犧牲某個間隙，省略不談，即使如此細微。

若認為再現是不得不的箭矢，或不那麼張揚、暴烈，是投向過往的一道光，這個過往被設想也有一道投向未來的線，像是影子，未竟的夢或圖像，跟前者形成如此必要的對質，那麼或有兩者的交會、或交錯而過的某個點，某個對彼此來說都是未竟的時刻，像是洞口，進去裏面是屬於安娜其的時序，或者說是影像的無時序，是渙射的時光....若說是渙散的，那也是真正意義的敘事解放，如星雲般，是星光來自各種不同時空的羅列。

破除藝術史的線性史觀，特別是對東亞對自身的歷史敘事與在地、自我或族裔認同，深受「過去式的」現代性西方史觀的影響。破除東亞，敞開自身在此學科裏註定是始源於全球性、行星性的文化框架：可能是屈辱，但作為它走出傳統泥淖的代價，一種不幸、但在轉身中迎來的恩寵。反殖是轉化受殖，對象不單是來自外部，更是源自自身內部倫常、講述自我的修辭與慣習管制。因此，圖像如星雲，即使只是''一個''形象，也是錯時序、不同時空之物的羅列。