《維諾妮卡的雙重生命》

Kieślowski的《維諾妮卡的雙重生命》

在性別、生態棲位、植物、純粹意識的鏡頭美學上，這部影片的左翼政治性，瓦解了共產做作為雅各賓式的極權政治，怠惰於陳腐思維與感性的左膠。這是左翼政治人出賣左翼文人的左翼歷史，從它誕生便是如此，也是左翼文人無法保有自身的政治童貞，怯懦與德性退化，無力於推進政治思想，又卻於承擔後果，昧於黨性與國族歸返宰制或帝制的治理反噬，暗通款曲——經典的一幕，被抗議的街頭運動，淪為Veronique凝視自我分身時的背景。這是她能動性的走離或出逃，賦予另一個她，其時刻，不是被持有，而是在時刻之間，一個作為被釋放的時隔

Kieślowski在此只能以出神來比喻，是兩個Veronique之間的感通，然而，這個感通不是對等的形式主義，是生者對其身為不在者的發現與憶念，是過去的她，也是此時的另一個她，歷時性的時間被穿越，時空猶如共時的量子糾纏。音樂與心靈感通，女性的，兩者是一種對左翼政治失能的補救；這是另一種動員，還超越了音樂與心靈，是對人性的關懷與care，甚至上在一棵樹身上(生態系與根系)，補救左翼的權力慾及其無能，對資本主義的資本能量無法理解、無法疏導的無能，因為資本不是貨幣而已...。

法國影評人說得對，Kieślowski的電影美學政治性始終關注於社會與溝通，以及這種創傷，從《維諾尼卡的雙重生命》開始，這種關注並沒有因左翼法西斯的暴力與失敗就放棄了；他轉進到另一種維度，是私密的，親密的，也是外化的，外親性的(ex-timate，即external + intimate)。

 https://www.youtube.com/watch?v=ZwP7RrDE7N8

https://www.youtube.com/watch?v=Qt9QrLGmodQ

2025/09/05，台北觀戲，與《天光前－林氏好的別離詩》無關

不是任何歷史現場的再現，都得要給予認同，譬如某場戲，要求人們得如何回應，在感情上或在理知上，難道歷史能完整再現——無論視角是左翼的，還是右翼的？誰都無法豁免，都是一樣。就算事先有委婉聲明，聲稱是部份角度的謙誠，或者，把再現視為貼近真實的漸進線，是朝向趨近真實的近似值，但最為懇切的是對再現功能與視聽修辭的否決，有所遲疑也行。通融近似值的再現，但總是要犧牲某個間隙，省略不談，即使如此細微。

若認為再現是不得不的箭矢，或不那麼張揚、暴烈，是投向過往的一道光，這個過往被設想也有一道投向未來的線，像是影子，未竟的夢或圖像，跟前者形成如此必要的對質，那麼或有兩者的交會、或交錯而過的某個點，某個對彼此來說都是未竟的時刻，像是洞口，進去裏面是屬於安娜其的時序，或者說是影像的無時序，是渙射的時光....若說是渙散的，那也是真正意義的敘事解放，如星雲般，是星光來自各種不同時空的羅列。

破除藝術史的線性史觀，特別是對東亞對自身的歷史敘事與在地、自我或族裔認同，深受「過去式的」現代性西方史觀的影響。破除東亞，敞開自身在此學科裏註定是始源於全球性、行星性的文化框架：可能是屈辱，但作為它走出傳統泥淖的代價，一種不幸、但在轉身中迎來的恩寵。反殖是轉化受殖，對象不單是來自外部，更是源自自身內部倫常、講述自我的修辭與慣習管制。因此，圖像如星雲，即使只是''一個''形象，也是錯時序、不同時空之物的羅列。