今早跳出來，忘了在那裏拍他，標題說是「老爸遊園」，只記得當時瞬間覺得有意思，要拍下來。人已不在世，家庭相簿在今日與未來彷彿失去份量，那是一定的。攝影影像越來越抽離物質性，出處，它的出現像幽靈一樣，但前提是有設備，否則什麼都消失。不是迎向靈光的消失，如班雅明說的，但也沒要否定他的感受，而是潛入他的背後思維：靈光會復現，只是出其不意，不知道何時，而這種性質恰好是它的本義——但必要條件仍是有設備：靈光是時空的辯證性，依靠視覺科技，沒設備是無法成立，Boris Groys說得對。連帶效應是紀念，它的模式不是有紀念碑的支撐，某個物件立在某地，任由視覺的主動聚焦，人們聚在一起，共同凝視。它不再是，也超越了所謂的「負紀念碑」，因為沒有「碑」這種雕塑類的、飽含考古人類學的物件。碑，解體了，錯移了，或是「碑」的鏡像是媒，medium，是它才是讓「碑」有所求，是medium作為某個東西或任何東西的補語。東西，任何的「這」，或臨時以德勒茲所謂的「這性」（haecceity/haecceité）來說，似乎成了媒的某物，媒，作為「這性」的表現。

碑/媒，是印跡作為衍異、一種原型書寫的兩端假設。