這個問題讓我盤想許久，而終於有這篇文章，談到一個額外的、但深具地外的（extraterrestrial)、星際未來主義的家庭構成的課題，或者說家庭「輪廓」。這不是聚焦於它的外貌或視覺形象，好像能表彰族裔的流動、開放接納與解構，反而是組成它的邊界，預先發生在我們現今地球上，我的意思是說，未來可能更具爆炸性。

這裏談到「母親形象」的問題，也不缺父親是作為劉美賢滑冰選手運動所需的後勤(logistics）部門的代理角色，且父親還是89天安門事件的抗議者，遭受迫害，流亡美國，成為美國人。［劉］是經由匿名的卵子捐贈再透過代理孕母所生的，在父親與其前妻共同撫養長大。不是母親失去人格的存在，而是激進地強化「生母」是誰的弔詭及其臍帶之鏈。
臍帶，若說是孕母之鏈，如今的科技使它不一定是屬於卵子的擁有者，可以是屬於代理孕母——前提當然是指受精卵，成功著床與出生。也就是說，甲女的受精卵是經由丙女的子宮所孕生。生母VS孕母，哪個才是真正的母親？還是只有養育者才算，是哪個不重要！
著床，基底，迴盪著在地或血緣的隱喻不再穩固了，當Matrix被譯為母體，有時還暗指著生命體的模擬，是孵育的機器設備。如果事情還沒發展到那麼極端，到了基進的、人與物共構的無返點，我們還期許著生母與孕母都是有人性的故事鏈，能允許人去追索有形或無形的生命臍帶，牽起兩種肉素（Element，借用梅洛龐蒂的說法）的愛，或是從中體會到肉素的眾愛，那也是一種讓人感到至福的浸沐，像是Björk 好多年前的一首歌All Is Full of Love（1997），導演Chris Cunningham，網址：

歌，https://youtu.be/9JE6rUwfckI?si=H5985uPNN5p4Zvo1

文章:https://updatenhanh.com/diemquynh/she-won-olympic-gold-in-2026-but-thats-not-the-part-people-dont-know-before-the-prodigy-headlines-before-the-sudden-retirement-at-16-there-was-a-childh/?fbclid=IwdGRleAQKfoJleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZAo2NjI4NTY4Mzc5AAEewLo1rvvplt1UqfOkYddx_ir80kzACR1C4XTd42AVg5zk5wzJvBNkVIjanOw_aem_bjM4bE0t39-RvHRFC1bfqA#goog_fullscreen_ad

 今早跳出來，忘了在那裏拍他，標題說是「老爸遊園」，只記得當時瞬間覺得有意思，要拍下來。人已不在世，家庭相簿在今日與未來彷彿失去份量，那是一定的。攝影影像越來越抽離物質性，出處，它的出現像幽靈一樣，但前提是有設備，否則什麼都消失。不是迎向靈光的消失，如班雅明說的，但也沒要否定他的感受，而是潛入他的背後思維：靈光會復現，只是出其不意，不知道何時，而這種性質恰好是它的本義——但必要條件仍是有設備：靈光是時空的辯證性，依靠視覺科技，沒設備是無法成立，Boris Groys說得對。連帶效應是紀念，它的模式不是有紀念碑的支撐，某個物件立在某地，任由視覺的主動聚焦，人們聚在一起，共同凝視。它不再是，也超越了所謂的「負紀念碑」，因為沒有「碑」這種雕塑類的、飽含考古人類學的物件。碑，解體了，錯移了，或是「碑」的鏡像是媒，medium，是它才是讓「碑」有所求，是medium作為某個東西或任何東西的補語。東西，任何的「這」，或臨時以德勒茲所謂的「這性」（haecceity/haecceité）來說，似乎成了媒的某物，媒，作為「這性」的表現。

碑/媒，是印跡作為衍異、一種原型書寫的兩端假設。