岔生的光——關於Watan Tusi《走光的身體》

“走光”往往是指一個人在公共場合不想顯露、或不經意露出衣物的內裡與某物，包括私密的肉身。以這個詞項定義這齣“說演式”的舞蹈很耐人尋味，大概是我所看過的原住民當代舞團最具觀念操作的演出了；它並不急於在美學形式上開拓原住民當代藝術的可能樣貌，但並不表示沒有實驗。說到實驗在藝術上的含義，這可不是說科學那套跟實驗室有關的實證，而是提出各種表現元素，如同參數，將它們組織起來，或者這些元素自身被去符碼化或再符碼化，看看結果是否能達到作品概念的設定。我認為《走光的身體》成功達到Watan Tusi所要說的。

一開場，一具由竹竿搭起的“撐架”(support)顯現在觀眾眼前，一條線串起世界各國國旗被晾在那裏，中華民國也在列，還位於正中央，但隨即全部被舞者卸除，攆走，從舞台上徹底消失，最後連撐架也一併解體，還原到一根根的竹竿。這個手勢昭然若揭，象徵著掃除國家體制，廢除世界是由國家所組成的治理單位。廢除國家是這齣戲的首幕與首要動作，隨後，我們被Watan Tusi的編舞帶入族舞的解構迷陣之中：舞蹈還尚存族風，如肢體動作的擺手、舞步、彼此交叉牽握的雙手之圍成傳統慶典的儀式性，但有如示意的點到為止，然後隊形變換，舞者們進入分列式，雖然只有七人，卻足以表達舞者們的空間走位與布局，型態還不至於發展到硬邊幾何或極簡主義，但有一段時間，配樂是當代數位音頻的持續作響，強化了族舞跟這種音頻的感性反差。不僅如此，「那魯灣」或《我們都是一家人》歌詞也遭到微調，以一種重言式的句型對你我的雙向陶侃與挖苦，並時有刻意讓舞蹈跟樂音的鬆脫產生若即若離的情感空白或冷卻，一種覺知間隙，要求觀眾主動反思來加以填補——且不應忘記《我們都是一家人》的卑南族作曲家高子洋也是白恐受害者。總之，舞蹈，作為儀式，若有要求某種共同體的沉浸感，《走光的身體》則是對前者的干擾，使其斷碎而不連貫，歌聲與舞蹈的有機意義與象徵，蛻變為像是前衛美學的瓦礫或碎片的無機型態；這是德國學者Peter Buger借用班雅明所說的寓意，須要從片段那裏找出已不復存在的脈絡或整體意義。

談到極簡或幾何樣式，原住民傳統文化不是找不到，例如織品紋樣便有它的蹤跡，但要闡發現當代的感性，創作者得付出某種斷裂的代價，而這個勇氣是值得鼓勵的。例如2022年國美館的亞洲雙年展「問世間，情不為何物」（張懿文、徐文瑞策劃），Fangas Nayaw(陳彥斌)提出一件所謂「蹤跡、移動行為展演」，名稱怪奇：《亞人阿咪使》（Demi-Ami Cladogenesis）。cladogenesis是生物學的分枝演化，是一種分列式的系譜支序，來自古希臘文 κλάδος (kládos)，意為「分枝」，是枝分叉的生長，也可說是碎形(fractal)幾何的生岔。達爾文不是只關注樹狀演化論的根源性，1842年一本關於珊瑚礁的書《珊瑚礁的結構與分佈》（The Structure and Distribution of Coral Reefs）便注意到珊瑚，構想出岔生演化論，以及那裏形成有利生態繁衍的共生體。《走光的身體》當然有其原民性，卻是對它枝分叉的啟動，讓它走光，出岔——這多少讓人想到哲學家史提格勒(Bernard Stiegler)晚年發展的分岔理論(bifurcation)，就是讓惡事出岔，他說：「不再有其他選項了，必須讓事情出岔」(il nous faut bifurquer)。

在此，不僅覺知素(percept)遭到斷裂，還有對它的戲仿與變調，「總統蔣公紀念歌」便是其一，黨國戒嚴時代的政治洗腦在此是變奏的頒獎典禮之奏樂，這一切發生的場景是這齣舞作名為“TAI文化藝術歌舞團”的走光事件，包括陰性紅色的族服，酷兒化，偶有一段冒出令人發笑的乩身行走，手持竹竿擺姿，顯然挪用了中共樣版的革命舞台劇——此外，還開masalu的玩笑 ，馬沙路的諧音，排灣族語，單字使用是指「謝謝」，否則是「相信」或「感謝」的意思。難道還要困在園區問題上，台灣原住民的當代性不是早已走出去了，然而，只要各地仍有文化園區的設置，無論是基於文化保存、學術研究與觀光效益，《走光的身體》就有它為此批判的理由存在。這是為何我想把《走光的身體》看作是去年「莎士比亞的姊妹們的劇團」推出《泰雅精神文創劇場》的一種續篇，但它來得更深沉，更批判力；園區重新開張，舞團在此演出了，甚至是復演了，但讓它走光是解殖，批判的況味歷歷在目，日語、國語與原住民語在口中混音、連成順口成章的表述語句，而族舞的頓挫是行為藝術的契機。因此，“走光” 反而是靈光的生成，因為Watan Tusi要我們正視原民文化的時不我予正是它的此時此地的揭露，而靈光正是這個意思，是見證危機的光，光照危機。如今看來，Fangas Nayaw除了他的《亞人阿咪使》，遠較成功且迷人的是《拉什麼龐克》（2022），而Watan Tusi《走光的身體》是此等另一件罕見的觀念舞蹈。因此，若說族舞是有歷史系譜的，像是由各種成分組合的線，觀念性的實驗便是在這條線上，個人可有各自的選項，從中抽取片段或岔出自己想要的，發展新生的系線，包括舞蹈也是。